Le témoignage des apostats

Par Lonnie D. Kliever

L’Eglise de Scientologie m’a demandé de donner mon opinion d’expert sur deux importantes questions :

1. L’incidence de l’apostasie sur les nouveaux mouvements religieux.
2. La fiabilité des récits que les apostats font de leurs précédentes croyances et pratiques religieuses.

Ces deux questions sont d’une importance cruciale pour une bonne compréhension des nouveaux mouvements religieux : les apostats sont souvent considérés comme des sources fiables d’informations concernant leurs anciennes croyances et pratiques, en particulier pour les médias et même pour des études universitaires portant sur les mouvements religieux non traditionnels. De plus, un nombre, bien que limité, d’apostats ont déposé des plaintes en dommages et intérêts, accusant leurs précédentes communautés religieuses soit de pratiques trompeuses et frauduleuses soit de traitements coercitifs, physiques ou affectifs. Ces plaignants ensuite sont utilisés en tant que témoins-experts dans d’autres cas portés à l’encontre d’autres nouvelles religions soit par des agences gouvernementales soit par des dissidents hostiles.

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Par Lonnie D. Kliever

Le mot « apostasie » vient du grec « apostasia », qui originellement signifiait insurrection, sécession. Son usage religieux indique l’abandon délibéré de sa religion. L’apostasie est étroitement liée à l’hérésie où le rejet de croyances et de pratiques orthodoxes au profit de croyances ou de pratiques non orthodoxes est vu comme un désaveu catégorique de la vraie religion. En tant que telle l’apostasie doit être considérée comme un événement public plutôt que privé. L’apostasie ne concerne pas les doutes religieux de nature privée ou des écarts de pratiques religieuses. L’apostasie est une dénonciation et une condamnation publiques d’anciennes croyances et pratiques religieuses. Souvent l’apostat abandonne une religion pour une autre, mais peut aussi renoncer à la religion en général.

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Que pensez-vous de l’attitude des pouvoirs publics qui basent leur politique principalement sur le témoignage des apostats ? Quel regard avez-vous sur les apostats ?

“Je peux comprendre que des gens soient déçus d’avoir investi une partie de leur vie, de leur temps, de leur dévouement, pour une cause qui après coup ne leur semble pas une cause juste. Mais ce qui devrait être la règle dans les médias, c’est de ne pas privilégier uniquement ce témoignage. C’est une face de la réalité, mais il faut évidemment la croiser.

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Par Christian Decoeur

Par « syndrome de l’apostat », on entend la façon de se comporter et de penser des individus qui ayant quitté un groupe(1), portent les accusations les plus diverses à l’encontre de celui-ci et de leurs anciens compagnons.

Ce syndrome n’affecte pas tous les apostats, proportionnellement il n’en touche que très peu.

Par rapport aux mouvements religieux qui vont de pair avec les groupes de diverses tendances majoritairement étudiés et suivis dans lesquels le « turnover » est plus grand, (statistiquement, l’affiliation ou la participation dure deux ans), le syndrome de l’ »apostat » est d’environ 15 %.(2)

La nature, le contenu et le schéma du syndrome apparaissent à leur comble en présence d’une « pensée forte », d’idéologies politiques ou religieuses nécessitant un engagement(3). Il s’agit d’un raisonnement qui permet à l’apostat de continuer à avoir raison envers et contre tout et de donner tort à ses ex-compagnons. C’est un schéma formel, homogène, qui dépasse le cadre dont il est issu et invariable. Pour l’ »apostat », c’est en grande partie une question de survie et c’est aussi le fondement de sa crédibilité vis-à-vis des tiers.

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Que pensez-vous de l’attitude des pouvoirs publics qui basent leur politique principalement sur le témoignage des apostats ? Quel regard avez-vous sur les apostats ?

“Je peux comprendre que des gens soient déçus d’avoir investi une partie de leur vie, de leur temps, de leur dévouement, pour une cause qui après coup ne leur semble pas une cause juste. Mais ce qui devrait être la règle dans les médias, c’est de ne pas privilégier uniquement ce témoignage. C’est une face de la réalité, mais il faut évidemment la croiser.

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